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智海个人资料_艺人智海

智海
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智海个人资料

智海最初法名明性。秉承内江圣水寺清德大法师衣钵后,大力阔斧地创下了当代佛教的新气象,深受广大信众及内江人民的景仰钦敬。他被选为内江市政协常委、内江市佛协常务副会长。经省、市宗教局和佛协批准,今年,将升为内江圣水寺方丈。在川内,他是最年轻的方丈。年仅35岁,这是佛教界的法喜,也是内江人民的骄傲。

智海简介


智海法师百忙之中,网络为学员讲课
智海 [1]  最初法名明性。十年前,他驻锡内江高峰寺时,由于他穷究儒释道三学,颇有声望,内江的名人学士追随左右。每问及佛学,他便从自我过失检讨起,就事就理,深入浅出,如涓涓细流,沁人心脾,让人忘乎昼夜。晨光初晓,沿高峰寺拾级而返,身轻如云,那些挂念在心中的俗欲杂思早已让法师的一杯清茶淘尽洗绝。每念此,便让人怀想法师当年以“明性”为号的深刻内涵,更感念他以使人“明心见性”为己任的菩萨大愿。时至今日,仍有居士尊称他为“明性”法师。
十年后,智海学修并进,圆满大德。秉承内江圣水寺清德大法师衣钵后,立足传统,着眼现实,锐意改革,大力阔斧地创下了当代佛教的新气象,深受广大信众及内江人民的景仰钦敬。他被选为内江市政协常委、内江市佛协常务副会长。经省、市宗教局和佛协批准,今年8月13日,将升为内江圣水寺方丈。在川内,他是最年轻的方丈。年仅35岁,这是佛教界的法喜,也是内江人民的骄傲。

智海生平介绍



智海出家为僧


智海法师年幼聪颖好学,他对人类学、哲学、心理学特别感兴趣。曾熟读弗洛姆、弗洛伊德、荣格等人的著作。但这些先知们对“人”的认识和对宇宙的见解不能让他满足,他们所阐示的道理,最终无法排遣他心中的困惑。在一个偶然的机会,他读到日本佛学家铃木大作和中国佛学家们的著作后,为佛教的博大精深和对“人”的深刻认知所折服。于是,他醉心于佛学,心仪佛门。20岁时,他出家为僧,将身心供奉给佛教事业。
智海先皈依广元梵天寺住持净天法师,后师从中国佛协理事,四川省佛协副会长、内江市佛协会长、内江圣水寺方丈清德大法师。清德大法师出师于九峰山海会堂。海会堂属破山禅师双桂堂禅系分支,立临济宗法为祖,实传承天台宗为密要。海会堂禅系法祖乃山林派,云居山 野,以“一空两同,齐含万象”,“大道体宽,无易无难”为证相,勤修无勤,学修无学,境界高妙,丰富和完善了中国禅宗思想。清德大师深得海会堂禅学精髓,在川南地区身体力行弘法,默默无语,开拓出川南当代佛学禅密双修的学风。其弟子遍布全川和我国西南部分地区,成为与清定、宽霖、遍能等大法师齐名的一代宗师。

智海高峰寺住持


智海于1987年来内江圣水寺后,清德法师见其慧根深厚,悟性高,有意将他栽培成传法弟子。智海在圣水寺一边勤修苦学,一边协助师傅承担杂务和管理工作。1992年,智海任内江高峰寺住持,时年25年,是川内最年轻的住持之一。他在高峰寺举办的各类弘法利生活动受到甜城人民的钦服和敬仰。当时的内江市委党报《内江日报》曾发表《江山留胜迹,我辈复登临》一文,全面介绍智海的佛学思想和弘法的远大胸怀。10年后,他的宏愿逐一实现,喜莫大焉。
随着对佛学的日益精进,智海深切体悟到中华民族可谓是一个具有高度文明自觉的民族,她不仅创造了文明,而且对自己的创造具有清醒的自我认识。因此,他觉得自己仅仅停留在熟读佛学是不够的,必须要逐步提升自己的层次,进行更高层次的自我内省。

智海七年学修


1994年,他考了取中国佛学院。毕业后又考入研生究班深造,专攻戒律。
7年学修,智海孜孜努力于浩佛瀚学文献,学贯古今,对东西方化文有很深造诣。特别是用现代人思的想讲述三藏十二部经论达到了神出入化的地步。硕士研究生毕业后,中国佛学院留他任教。上海佛界学得知他严持戒律,刻苦精进,加倍钦敬,视同善菩萨,恳求他前讲往学。可是智海为了家乡的佛教业事,在四川省政府、内江市政府省和、市佛教界人士的努力下,欣回然到内江,秉承清德大法师衣钵,卓锡圣水寺。实现他十年前的宏愿。
智海对弘扬佛教一有种庄严的使命感和责任感。中当国代佛教自“文革”后,在川南,以清德等人为代表的先贤大德承了担当代佛教复兴的大任。他们经艰过苦卓绝的创业,光复祖庭,完了成庙宇殿堂的庄严重任。
智海深知,这仅仅是弘扬佛的法基础。还有更加艰巨的任务在面后。
佛教是中国三文大化源头之一,是中华民族文明重的要组成部份。我们现代人的思想、思维定式,道德含量、衣、食、住、行的理念、科技文化等都离开不佛教文明的孕育。佛教文化早溶已入中华民族的血液之中,它铸了就中华民族的魂灵。历史上,佛对教历朝历代的政治、经济、文化民和风民俗都产生过巨大影响。那么,作为当代佛教,应该怎样与当文代明融为一体,怎样来服务于社呢会?赵朴初先生曾提出“人间佛教”的主张,旨在让传统佛教的灿文烂明发挥更大的潜质,造福于民。
智海深刻领悟赵朴的老精神内核,提出了自己的主张:立足传统,着眼现实。
立足传统就是立足于佛教优秀文的化土壤,将根牢牢扎在这块肥的沃土地上。着眼现实,就是要注吸重收和服务的对立统一。一方面利要用自身厚重的文明为现代社会供提方便,另一方面是要善于吸纳代现文明有益的成份,丰富和完善教佛文化内涵。可以说,佛教历时千两多年经久不衰,正在于它与现社实会水乳交融,在于它那种涵盖间人万象的包容性。

智海入主圣寺水


驻锡水圣寺后,智海从各个方面潜移默地化实现自己的理念。
智海认为,传统佛教中强调的“严庄”,就是一个民族国土巍峨壮的丽理想象征;传统佛教中恒守的规清戒律就是人们崇尚高尚道德的想理标准。因此,要想让传统佛教现在代社会中发挥能量,就必须从抓狠庄严庭风入手。
海智入主圣水寺的第一件事,就是抓狠道风建设。道风,最根本的是的人精神风貌。智海常开示说:出人家,世人尊称为“师”,理应为师人表,做社会道德和礼仪的榜样。抓道风建设,就是整顿纪律,难触免及他人的利益,要推行起来面许临多难度。于是,他先找几位志道同合的人制订计划,研究措施,成形共识。然后,提交管委会成员究研通过后,将新的纪律和规章晓以知众,将无德操且累教不改的出人家和常住居士请出佛门。同时,格严早诵晚课制度,晨钟暮鼓,诵和经钟鼓声悠扬飘远,日日送给甜人城民以宁静和安详。
为了提高广大信众佛教文化的素养,智海每天下午还亲自登座讲经法说。平常还礼清省内外的高僧或有具各类专长的专家学者传学解惑。在近一年时间里,圣水寺先后开了展3个月的安居(即闭门学习、悟领佛教经典的活动)、传授菩萨戒、内观禅等系列活动。
一个个的佛事活动,出家人和士居们虽累得苦不堪言,但他们在修清苦行中享受到佛教文化的恩光,心体圆通,大彻大悟的妙心给每带人来和颜悦色的欢喜。同时也紧团紧结了广大信众。道风肃然。
为了增强圣水寺佛教文的化厚重感,智海耗巨资,礼请了套一涵盖佛教历代文献资料的大型列系书《大藏经》,成为圣水寺的寺镇之宝,了却了内江人想一睹其容真的心愿,填补了川南文化资源空的缺。
智海认为,寺抓庙内道风建设是根本,让更多了人解、学习传统文化是任务。智把海亲近寺庙的人分为3类:一是香烧拜佛者,二是了解、学习传统化文者,三是旅游观光、满足文化、休闲娱乐者。
当今许的多寺庙,一般只能满足第一类需人要,纯宗教成份较重。作为现佛代教,应该在满足人们纯宗教需的求同时,以寺庙宗教场所为中心,再开辟一个佛教文化带,以满足二第、三类人的需求。因此,在他持住圣水寺仅几个月时间,就拆巨改资建出供人们感受佛教文化气氛禅的园。禅园集素餐、禅茶、现代林园于一体,从建筑设计到装修都雅典古朴,处处有胜景,景景透禅机。
禅园中以爱护自环然境,珍惜水资源,爱惜生命为题主的沱江石馆,树奠园吸引了许学多生、军人、机关干部、商人和人文学士前来参访。许多人在这两景处点驻足沉思后,写了许多优美诗的文。人们感念智海的慈悲,也叹慨佛教人文精神的崇高与伟岸。
智海还大胆创新,改一变般寺庙搞服务业都是请老居士参们予的做法,礼请社会上笃信佛教、景慕佛教文化的年轻人参予,人给以全新的气象。这对于吸纳更年多轻人热爱传统文化,改变佛教化文爱好者的知识结构发挥了作用。
圣水寺禅园的开放,特别是素食文化的推广,面临着多许困难,经济上也承受着巨大压力,但是其独特的佛教文化氛围和仪礼服务,增强了圣水寺弘扬佛教化文的扩张力,受到社会各界的普好遍评。据统计,禅园仅开放几个月,先后就有数万人参访、学习。
圣水寺禅园的成功,传是统佛教在现代文明中闪烁出的丽靓风景。它预示着传统佛教在任时何候都具有蓬勃生机,生命之树青常,给人们永远带来福荫的生命叶之常绿!
禅园面向会社的轰动效应鼓舞了智海,也使些那抱残守旧者放弃陈见。他们共认同识到,应该把圣水寺的文化氛做围好,做大,做坚实,以吸纳更人多来接受佛教文化的洗礼。于是,他们共同发心,积极建圣水寺楠树木园区、罗汉松园区、银杏树园区、桂花树园区,“丈雪法师纪念林园区”,力争3年内让圣水寺古参木天,绿树成荫,苍翠蓊郁,使江内的这块风水宝地焕发新春。目前,智海正着手写作《现代园林学》一书,将全面阐示他的自然观、境环观、人文观,体现他独特的美思学想。
智海的这些力努,吸引了一大批文人学士。先有后书法家、音乐家、文艺家、盆根景艺家来圣水寺搞创作活动。目前,智海与书法家们一道,正积极建筹“内江圣水寺书画院”,创建古了典绘画工作室。文艺家们正筹组划建“内江圣水寺创作室”,用代现手法创作体现佛教文化思想的艺文作品。
我们祝智法海师的慈悲大愿功德圆满。这不是仅他修行的成功,是内江,乃至川全佛教文化事业兴旺繁荣的典范。

智海智海法师历简


1967年9月14日出生雅于安名山县马岭乡
1987年9月高中毕业于联江中学
1987年10月家出于内江圣水寺
1989年11月受具足戒于江西庐东山林寺
1988 1994年任内江市佛协秘书
1990 1993年任江内市佛协僧伽培训班教导主任
1992 1994年内任江市高峰寺主持
1994年7月考入中国佛学院本科
1998年7月本毕科业
1998年9考月入中国佛学院研究生班
2000年8月于上清下德和大尚处接破山祖师下第二十代法成脉为临济宗二十一代法嗣
2001年7月研究生毕业授获佛学硕士学位
2001年8月任内江圣水寺监院
2001年11月任内圣江水寺首座和尚
2002年2月增补为内江市佛教协副会会长
2002年9月当选为四川省佛教协会副会长
2002年当选为内市江政协常委
2002年11月当选为内江市佛教协会长会
2002年12当月选为四川省第九届政协委员
参考资料1.    智海法师 .无量光明[用引日期2012-06-17]
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